Правила принятия обвинения в приверженности нововведениям

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и к которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад, раб Аллаха и посланник Его.

Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
А затем:

Известному ученому, знатоку хадисов шейху ‘Абду-ль-Мухсину аль-‘Аббаду (да хранит его Всевышний Аллах) на уроке, посвященному изучению книги «Сунан» Абу Дауда, вечером 26 сафара 1423 года по хиджре задали следующие вопросы:

Правила принятия обвинения в приверженности нововведениям, высказанного ученым в адрес конкретного человека

Вопрос: Если кто-то из шейхов назвал какого-то человека приверженцем нововведений, обязан ли простой искатель знаний принимать это обвинение как факт или же прежде он должен узнать все подробности, связанные с этим обвинением, поскольку иногда приверженцами нововведений называют и тех, кто следует Сунне?

Очищение и воспитание (ат-тасфия уа-ттарбия)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Всту­п­ле­ние из­да­те­ля[1]

Хва­ла Ал­ла­ху. Его мы вос­хва­ля­ем и к Не­му взы­ва­ем о по­мо­щи и про­ще­нии. Мы ищем за­щи­ты у Ал­ла­ха от зла на­ших душ и дур­ных дел. Ко­го Ал­лах ве­дет по пря­мо­му пу­ти, то­го ни­кто не смо­жет вве­сти в за­блу­ж­де­ние. А ко­го Он ос­та­вил, то­го ни­кто не на­ста­вит на пря­мой путь. Мы сви­де­тель­ст­ву­ем, что нет ни­ко­го дос­той­но­го по­кло­не­ния, кро­ме Одного Ал­ла­ха, нет у Не­го со­то­ва­ри­ща. И сви­де­тель­ст­ву­ем, что Му­хам­мад – раб Ал­ла­ха и по­слан­ник Его.

А за­тем:

Дан­ное по­сла­ние под на­зва­ни­ем «Очи­ще­ние и воспитание, и по­треб­ность му­суль­ман в этом» в сво­ей ос­но­ве яв­ля­ет­ся лек­ци­ей, про­чи­тан­ной ве­ли­ким уче­ным-му­хад­ди­сом[2] шей­хом Му­хам­ма­дом На­сы­руд­ди­ном аль-Аль­ба­ни[3], да сми­лу­ет­ся над ним Ал­лах, про­чи­тан­ной им в ин­сти­ту­те ша­ри­ат­ских на­ук го­ро­да Ам­ма­на (Иор­да­ния) три­дцать лет то­му на­зад (1390 г.х.). В этой лек­ции шейх разъ­яс­нил путь, ко­то­ро­го дол­жен при­дер­жи­вать­ся ка­ж­дый му­суль­ма­нин. Суть его за­клю­ча­ет­ся все­го в двух сло­вах – «очи­ще­ние» и «вос­пи­та­ние». Это­му пу­ти шейх по­свя­тил всю свою жизнь, за­ни­ма­ясь очи­ще­ни­ем ис­лам­ско­го ве­ро­убе­ж­де­ния от сквер­ны все­воз­мож­ных за­блу­ж­де­ний, ере­си, суе­ве­рий и мно­го­бо­жия, про­ник­ших в не­го в те­че­ние ве­ков. Вме­сте с этим он так­же за­ни­мал­ся очи­ще­ни­ем Сун­ны, ис­сле­дуя и про­ве­ряя со­об­ще­ния на пред­мет их дос­то­вер­но­сти, и вы­яв­ляя ка­кие из них яв­ля­ют­ся при­ем­ле­мы­ми, ка­кие – сла­бы­ми, а ка­кие и во­все вы­ду­ман­ны­ми, не имею­щи­ми к Сун­не ни­ка­ко­го от­но­ше­ния. Кро­ме то­го, он очи­щал нау­ку фикъх (пра­во­ве­де­ние) от раз­лич­ных не­обос­но­ван­ных мне­ний и но­во­вве­де­ний, про­ти­во­ре­ча­щих тек­стам Ко­ра­на и Сун­ны.

Далее

Сила и способность для оборонительного джихада

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем :

В шариате Всевышнего Аллаха содержится множество доводов тому, что любое веление обуславливается наличием способности для его выполнения. И по этой причине есть важно шариатское правило: «Нет обязанности, кроме как при наличии возможности для его исполнения».
Но, несмотря на это некоторые люди, опираясь на некоторые высказывания имамов, утверждают, что оборонительный джихад не обуславливается никакими условиями, включая и силу.

Это явная ошибка, так как Всевышний Аллах сказал: «И не возлагает Аллах на душу то, что ей не под силу» (аль-Бакъара 2: 286).И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Избегайте то, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что сможете». аль-Бухари 7288, Муслим 1337.
Несмотря на эти обобщенные тексты, указывающие на то, что любое веление и поклонение обуславливается наличием способности, приведем один из ясных и прямых доводов на то, что понятие сила и способность является условием даже оборонительного джихада.