Ответ Рината матуридиту, который настойчиво просил его покаяться и стать матуридитом

акыда, матуридиты, матуридизм,опровержение матуридиту, опровержение матуридизму, Ринат Абу Мухаммад

Ответ Рината матуридиту, который настойчиво просил его покаятся и стать матуридитом.

«Недавно со мной связался один брат матуридит. Он посылал мне разные книги, статьи и опровержения. Я их удалял и не читал.

После этого я задал ему один вопрос: «Если я не буду аш’аритом или матуридитом, войду в Рай или нет?», на что он мне не ответил.

Потом я спросил его: «Знаешь почему я задал тебе такой вопрос?» Он спросил «Почему?» Мой ответ ему был таким:
«Дело в том, что все те имена, которые ты упоминал, говоря мне что они были аш’аритами — я не знаю ни одного аята или хадиса,

где было бы сказано о том, что они обрадованы Раем.

Также я не знаю ни одного аята или хадиса, где содержалось бы указание следовать за одной из вышеупомянутых тобой личностей.

Но я знаю много аятов и хадисов где сказано об обрадованных Раем сподвижниках.
Из этих аятов слова Всевышнего:


وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِوَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Аллах ДОВОЛЕН первыми из МУХАДЖИРОВ и АНСАРОВ, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них РАЙСКИЕ САДЫ, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – ВЕЛИКОЕ ПРЕУСПЕЯНИЕ».
И знаю много аятов и хадисов где содержится приказ следовать за сподвижниками. И что Аллах будет доволен только теми, кто следует за СПОДВИЖНИКАМИ и что введет в Рай только ТЕХ, кто следует за НИМИ.

Из этих аятов, этот же аят в суре ат-Тауба:


وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِوَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Аллах ДОВОЛЕН первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и ТЕМИ, КОТОРЫЕ СТРОГО ПОСЛЕДОВАЛИ ЗА НИМИ (т.е. сподвижниками). Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них РАЙСКИЕ САДЫ, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – ВЕЛИКОЕ ПРЕУСПЕЯНИЕ».

 

Поэтому, я буду стараться держаться того, чего держались те, кто обрадован Раем, т.е. сподвижниками.

И следовать в словах, делах и убеждениях за тем, на чем были те, кто обрадован Раем, т.е. сподвижники.

И я убеждён что следование за теми людьми, кто обрадован при жизни Раем (т.е. сподвижниками) даёт больше гарантий попасть в Рай нежели следование за теми людьми, о ком ничего подобного не сказано ни в КОРАНЕ ни в СУННЕ.

И я спросил попаду ли в Рай не будучи аш’аритом, потому что прочитав от корки до корки, такие сборники хадисов, которые переполнены словами, делами и убеждениями сподвижников как:

1. САХИХ АЛЬ-БУХАРИ
2. САХИХ МУСЛИМ
3. ШАРХ УСУЛЬ ИЪТИКАД АХЛЮС-СУННА АЛЬ-ЛЯЛЯКАИ
4. КИТАБ СУННА ИБН АБУ ‘АСЫМА
5. ХАЛЬК АФ’АЛЬ АЛЬ-‘ИБАД АЛЬ-БУХАРИ
6. ТАУХИД ИБН ХУЗЕЙМЫ
7. ‘АКЫДА АСХАБ АЛЬ-ХАДИС АС-САБУНИ

и т.п. подобные книги, в которых практический нет слов вышеупомянутых авторов, максимум их слова упомянуты только в названиях глав.

И в этих книгах собраны хадисы переданные сподвижниками или придания, в которых содержатся слова и убеждения сподвижников.

Изучая эти книги я ни разу не встречал, чтобы кто-нибудь из них, был аш’аритом или матуридитом и т.п.

Все они были на одном, как сказал Всевышний:


وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
«Он сплотил их сердца. Если бы ты израсходовал все, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако Аллах сплотил их. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый»

 

Кстати, тут возникает вопрос: «А почему аш’ариты с матуридитами не могут стать одной единой группой?!» Либо пусть все аш’ариты, либо пусть будут все матуридитами. А то, даже среди них раскол, чего не было у сахабов.

Ну а почему я не стал читать все то, что ты посылаешь? Потому что это не было словами сподвижников.

А я боюсь попасть в АД! Очень сильно боюсь!
Потому что Аллах сказал в Коране, что следование не за сподвижниками,

чревато входом в Ад:


وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً .
«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует НЕ ПУТЕМ ВЕРУЮЩИХ (сподвижников), Мы направим туда, куда он обратился, и СОЖЖЁМ в АДУ. Как же скверно это место прибытия!»

Уа Ллаху а’лям, и да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада и его сподвижников и всех, кто строго последовал за ними с чистыми сердцами!»

О видах нововведений

22222

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и к которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад, раб Аллаха и посланник Его.

Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
А затем:

Нововведение бывает в убеждениях, словах и делах
Религиозное нововведение бывает в вопросах вероубеждений, в словах и делах. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Нововведение бывает двух видов: в словах и убеждениях, а также в делах и поклонении”. См. “Маджму’уль-фатауа” 22/306.

Шейх ‘Али Махфуз сказал: “Нововведение бывает двух видов: в убеждении и в делах. Нововведение в убеждении – это быть убежденным в чем-либо, что противоречит тому, на чем был пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники. И неважно будут ли подобные нововведения в убеждении сопровождаться делами или нет”. См. «аль-Ибда’» 54.

В качестве примера нововведений в вопросах вероубеждении можно привести нововведения хариджитов, му’тазилитов, къадаритов, рафидитов, мурджиитов и т.п. сект.

Что же касается нововведений в делах, то шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Нововведение в делах – это утверждение в религии такого поклонения, которое не узаконили Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Нововведением в делах является любое поклонение, на совершение которого в шариате нет веления, указывающего на его обязательность или же на его желательность”. См. “Фатауа ас-Са’дия” 63-64.

Об опасностях религиозного нововведения и о том, что оно запрещено строжайшим образом

об опасностях религиозного нововведения

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Нововведение является путем, ведущим к неверию и многобожию
От Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вы станете следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и даже если они проникнут в нору варана, то и вы обязательно последуете за ними!» Его спросили: “О посланник Аллаха, ты имеешь в виду иудеев и христиан?” Он ответил: «А кого же еще?!» аль-Бухари 3456, Муслим 2669.

От Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не наступит Судный Час до тех пор, пока люди из моей общины не присоединятся к многобожникам, и пока часть моей общины не начнет поклоняться идолам». Ахмад 5/278, Абу Дауд 4252, Ибн Маджах 3952. Достоверность хадиса подтвердили шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

Воистину, именно пренебрежение вопросами нововведения привело многие течения в Исламе к многобожию и неверию, и ты можешь увидеть, как невежественные мусульмане обращаются с мольбами к различным святым, совершают обход вокруг их могил, прося у них милости и т.п.
Да упасет нас от этого Аллаха!

Суд не по закону Аллаха | Шейх Бандар аль-‘Утайби


Во Имя Аллаха Всемилостивого и Милостивейшего (к верующим)!

Суд не по закону АллахаХвала Аллаху, Которого мы восхваляем, просим о помощи и про­щении! Мы прибегаем к Аллаху от зла нас самих и зла наших поступков. Тот, кого ведет Аллах, никогда не заблудится, а тот, кого Он вводит в заблуждение, никогда не найдет Истинного Пути. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Кото рого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник!

Предлагаемая вниманию уважаемого читателя книга «Научно-просветительская дискуссия на тему “правление и принятие решений не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах”» впер­вые публикуется на русском языке. Ее автор – шейх Бандар ибн Найиф аль-‘Утайби – при работе над книгой собрал богатый фактический ма териал, приводя высказывания авторитетнейших мусульманских ученых древности и современности на эту тему.

Пожалуй, впервые русскоязычный читатель имеет возможность подробно ознакомиться с затронутой в книге проблемой, которая при обрела особую актуальность среди мусульман России и стран СНГ в по следнее время. В отличие от средних веков, когда смуту и раскол в единство исламской ‘уммы вносили различные течения, в последнее столетие на мусульман обрушилась другая напасть, невиданная прежде: повсеместно стали появляться так называемые «джама‘аты», про поведующие и распространяющие свои ложные воззрения по всему миру. С одной стороны, стремление широких масс мусульман к возрождению религии, а, с другой, – нехватка достоверных знаний об Исламе привело к тому, что расплодившиеся в ХХ веке «джама‘аты», подгоняя доводы Корана и Сунны под свои лживые убеждения, стали набирать популярность среди простых верующих, особенно молодежи.

К сожалению, не обошла эта смута и русскоязычных мусульман. Одна из них – обвинение мусульман в неверии (такфир). В частности, огульное обвинение в неверии любого мусульманина, кто правит и выносит решения не на основе Корана и Сунны. При этом из-за невежества либо страстей забываются условия, правила, обстоятельства и предпосылки для обвинения человека в неверии. В результате, в лучшем случае дело ограничивается дискуссиями и спорами, в худшем – унижением мусульман и кровопролитием. Данная книга как раз и призвана разъяснить этот важный вопрос, чтобы стремящийся к истине смог познать ее и избежать возможных ошибок.